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庆山寺佛陀地宫里的武媚娘,在神仙舍利塔地宫

近日,“佛影湛然——西安临潼唐代造像七宝”特展在位于杭州的浙江省博物馆展出,共展出来自西安临潼庆山寺地宫出土的以金棺银椁为代表的盛唐时期精品文物120件,展现了盛唐时期时期的中

公元686年(垂拱二年)十月,临潼新丰发生了一场地震,一座高达二十余丈的大山拔地而起,这个以往被视为天灾的现象却被武则天看做祥瑞。庆山由此命名,此后庆山寺与庆山寺佛塔地宫的建立见证了唐代繁盛时期最灿烂的佛教文化与艺术。正在浙江省博物馆展出的佛影湛然西安临潼唐代造像七宝特展从庆山寺的由来讲起,用金棺、银椁、鎏金铜须弥座、金铜佛等文物再现一个黄金时代。

在中国历史上,唐朝是一个辉煌的历史时期,国富民强文化开放海纳百川。

近日,“佛影湛然——西安临潼唐代造像七宝”特展在位于杭州的浙江省博物馆展出,共展出来自西安临潼庆山寺地宫出土的以金棺银椁为代表的盛唐时期精品文物120件,展现了盛唐时期时期的中西文化交流的盛况

一场地震引发的庆山

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cabet488亚洲城,据了解,庆山寺的营建由一场特异的自然灾害催生。在《旧唐书·五行志》记载中,武则天当政时期,位于都城长安境内的新丰县东南露台乡曾有伴随着风雨、冰雹的地震,地震中一座山峰从青原上踊起,高约67米。武则天认为这是吉祥之兆,说山踊现象是上天对她统治成果的肯定。她下令将此山命名为庆山,新丰县也被改名为庆山县趁此机会,武则天还下令修建一座全新的寺院,取名“庆山寺”,地宫亦同时兴建。

根据《旧唐书五行志》中的记载,在武后垂拱二年十月,临潼新丰发生了一次地震,地震过后,平地踊出了一座高二十余丈的大山,当地的百姓感到非常惊讶,觉得可能不吉利。但武则天说,天降吉祥,佛祖赐瑞,因为我要当皇帝,我要登基,所以上天它就赐予了我这座山。于是她给这座山赐名为庆山,并在山上修建了一座规模巨大的皇家寺庙庆山寺。临潼博物馆副馆长王芳平这样介绍道。正在浙江省博物馆展出的佛影湛然西安临潼唐代造像七宝特展从庆山寺的由来讲起,用金棺、银椁、鎏金铜须弥座、金铜佛等文物再现一个黄金时代。

初唐时有一个僧人,西行五万里历史十七年,远赴印度为大唐取回真经,就是玄奘法师,此后佛教在大唐一度兴盛,特别是在唐武周时期,达到了顶峰。那时,大唐都城长安寺庙林立,比丘达万种之多,而且僧人参与朝政并创建了众多皇家寺院。

庆山寺由建造大明宫的工匠们按照皇家寺院建制,开凿地宫用于供奉舍利在武则天掌权期间,庆山寺香火鼎盛、高僧云集,成为长安东部最为重要的寺院,有“东庆山,西法门”之说。然而,与受李唐宗室世代供养的法门寺不同,武周政权倒台后,庆山寺很快由盛而衰。到了会昌五年,唐武宗颁布“灭佛”法令,一大批寺院被毁,恢弘的庆山寺也难逃厄运,最终消散得无影无踪,只剩下深埋地下的地宫,将一部分珍宝保留了下来。地宫则到1985年无意中被人发现,震惊世界图为2月27日拍摄到的西安临潼庆山寺地宫出的唐代金棺,龙巍 摄 图片来源:视觉中国

长安是中国唐代的佛教中心,唐太宗贞观十九年(645)玄奘西天取经归国,中国佛教本土化进程加快。唐高宗、武则天执政的半个多世纪,唐代佛教最为繁荣。

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近日,“佛影湛然——西安临潼唐代造像七宝”特展在位于杭州的浙江省博物馆展出,共展出来自西安临潼庆山寺地宫出土的以金棺银椁为代表的盛唐时期精品文物120件,展现了盛唐时期时期的中西文化交流的盛况。

佛教传入中国之后,经过几百年的发展,到唐代可以说进入了一个黄金时期。思想、哲学、艺术都非常繁荣,不同的文明传入中国,在一起交汇,互相影响。浙江大学历史系教授孙英刚说,当时的长安人口过百万,号称世界之都,可以说是人类历史上最大的一个城市,是整个世界佛教的中心,甚至是世界文明的中心。

一座1300多年前庆山寺上方的舍利塔地宫,为我们揭开了一段唐朝武则天时期不为认知的历史故事。

据了解,庆山寺的营建由一场特异的自然灾害催生在《旧唐书·五行志》记载中,武则天当政时期,位于都城长安境内的新丰县东南露台乡曾有伴随着风雨、冰雹的地震,地震中一座山峰从青原上踊起,高约67米,武则天认为这是吉祥之兆,说山踊现象是上天对她统治成果的肯定她下令将此山命名为庆山,新丰县也被改名为庆山县趁此机会,武则天还下令修建一座全新的寺院,取名“庆山寺”,地宫亦同时兴建。

黄金时期的佛教自然也成为统治的工具,《佛说宝雨经》中记载,净光天女以女身做帝王时,彼国土中,有山涌出,五色云现。当真的有山从地踊出时,女子称帝自然合法起来。庆山成了武则天的福地。从庆山出土的碑文中难以判断地宫的修建日期。但由于庆山寺塔始建于武则天时期,地宫文物部分出土文物丰富且规格高。民间一直流传东庆山 西法门的说法,可见在庆山寺在武则天鼎盛时期的辉煌。

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庆山寺由建造大明宫的工匠们按照皇家寺院建制,开凿地宫用于供奉舍利,在武则天掌权期间,庆山寺香火鼎盛、高僧云集,成为长安东部最为重要的寺院,有“东庆山,西法门”之说。然而,与受李唐宗室世代供养的法门寺不同,武周政权倒台后,庆山寺很快由盛而衰到了会昌五年,唐武宗颁布“灭佛”法令,一大批寺院被毁,恢弘的庆山寺也难逃厄运,最终消散得无影无踪,只剩下深埋地下的地宫,将一部分珍宝保留了下来地宫则到1985年无意中被人发现,震惊世界,图为2月27日拍摄到的西安临潼庆山寺地宫出的唐代金棺。龙巍 摄 图片来源:视觉中国

武则天的七宝

考古人员在陕西临潼的苔原上发现了一座舍利塔地宫,庆山寺、舍利塔、武则天就成为揭开这座地宫秘密的重要线索,几经考证发现这竟是一座皇家寺庙的舍利塔地宫。还是武则天在唐垂拱二年,公元六百八十五年懿旨建的寺院,名——庆山寺。

佛教七宝是指供养和庄严佛陀及其舍利的七种宝物,通过供养这些宝物可以获得巨大的功德。《新唐书》卷七六《后妃上高宗则天武皇后传》中详细列出了武则天的七宝包括:金轮宝、白象宝、女宝、马宝、珠宝、主兵臣宝、主藏臣宝。这些指代的具体是什么已很难考证,但按照佛教以往的惯例,可以分别为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙。

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本次展览的一大主要内容就是长安地区当时的金铜佛造像,策展人宣鼎文说:临潼是古代长安的东大门,属于京畿地区。高宗武则天时期,就是佛教最为鼎盛的时候,金铜造像的艺术风格集中代表了长安地区造像的艺术水平。

但地宫中装葬的是不是佛祖舍利呢?一件回归的文物最终确定了这座地宫里,供葬的就是佛祖舍利,因为文物中一只重达百斤的大石函上赫然刻着,释迦如来舍利宝账几个字,它的出现确定了碑记文字的真实性。

大唐帝国的政治和文化中心长安,影响力辐射全国乃至沿海的周边。临潼地处京畿东门,1973年、1984年两次发现初唐、盛唐时期金铜造像五百余尊,数量居历次之冠。1985年发掘的开元二十九年(741)庆山寺佛塔地宫是盛唐时期佛塔地宫的典型。浙江省博物馆研究员黎毓馨说:这次展览集中了最典型最精致的造像。我们希望通过自己的文物,集中向外界展示典型历史时期下,一些重要佛教遗迹的完整出土资料。

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伸出金棺的佛足

这一定是供葬释迦牟尼舍利的地宫,而且在宝账的四面都刻有表现佛祖涅磐变图,正面是佛说涅盘经图画,面中间两棵菩提树枝繁叶茂。释迦佛祖跏跌在菩提树前的莲花宝座上,身后刻有火焰背光,弟子阿难、迦叶侍立两旁。右边佛涅槃图,画面中央娑罗树下,释迦佛祖侧身躺卧踏床之上,弟子们围床榻纷至举哀,每一个人物都刻画的极其生动。背面刻画的是表现释迦佛祖涅磐后荼毗的场景,两座高耸的须弥山间,一团大火熊熊燃烧火堆中间置一金棺,两人往火堆中加薪,有的跪卧诵经,侍立者佛道都有,有的沉浸在悲痛之中,也有不忍望者,更有悲痛欲绝者刻画了一幅极度悲哀的场景。左面是八国王子分舍利图,说佛主涅磐后,多国为求得舍利起了纷争。为了平息纷争,阿育王决定把佛祖舍利平分给八国,此图刻画的情景讲的就是这个故事。

庆山寺佛塔地宫中最重要的出土文物当属释迦如来舍利宝帐内,层层套接的金棺、银椁、鎏金铜须弥座。其中银椁盖顶中央贴鎏金莲花,莲蕊用白玉作成,蕊心为玛瑙珠。玛瑙珠上还用粗银丝作成螺旋形。前文中七宝的金、银、玛瑙、白玉等集于一身。

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在银椁上最引人注目的是前档处出现的佛足。涅槃经中曾记载过佛出金足的典故。传说佛陀涅槃后,远方的大迦叶闻讯赶到,抚着金棺痛哭,佛陀知道他赶到,特意从金棺中伸出足来,也因此庆山寺银椁的两侧饰有悲恸的十大弟子图像,这在唐代地宫出土的金棺银椁中是唯一一例。

莲花宝顶下停放着一副金棺,棺前堆放着释迦如来的骨舍利,八国王子跪卧两侧,身前都放置一钵,摩诃迦叶捧舍利,分给一王子。最神奇的是在于放大若干倍后,才能看出这四幅石刻精湛的工艺,简洁明快细弱游丝的线条,人物刻画的神行兼备,尤其是眼神能在毫厘之间刻画的如此生动传神活灵活现,据专家考证这有可能是唐代大画家吴道子的绘画。

庆山寺塔地宫出土银椁与前档的佛足,图片来源:浙江省博物馆

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经历了短暂的鼎盛,唐玄宗开元盛世以后,长安又经历了安史之乱、会昌灭佛、黄巢起义多次劫难,城内郊外寺塔残破,经像毁废,临潼发现的佛教遗迹、遗物能在纷乱中留存下来,尤显珍贵。

宝账证实了考古人员的推断是准确的,金盒子就是装葬释迦佛祖舍利的金棺,在地宫中有一对三彩狮子,唐三彩可以说是唐朝的代表性器物,但这对三彩狮子的工地造型,令考古人员极其惊叹。可以说这是一对极为罕见的三彩器物。两只三彩狮子,蹲卧在磬石形座上,高18厘米造型生动栩栩如生,一只闭目凝神俯首啃蹄;一只昂然自得,抬蹄搔痒十分可爱,它显示出盛唐三彩烧制工艺的最高水平。

还有哪里能看到唐代的金棺银椁

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佛影湛然西安临潼唐代造像七宝特展

那么,在佛祖舍利塔地宫中,为什么会供奉狮子呢?

浙江省博物馆,展至3月9日

在中国大家都知道狮子是非常吉祥的瑞兽,那么在佛教里面出现这个狮子呢?了解的人都知道,因为佛祖为人中狮子。经过和很多专家学者,包括佛教真人的探讨和交流,可以证实它是佛教里边的听经说法狮,或者说听经护法狮。

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在唐墓的陪葬品中,出土最多的就是唐三彩,虽然庆山寺地宫中的三彩器并不多,但件件都是国宝级的珍品。考古人员从几件三彩器物的工艺上判断,他们肯定是盛堂时期的产物,也一定是皇家供奉在舍利塔地宫中。

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在中国历史上,儒释道三大文化,几千年来不乏追随者、感悟者、崇拜者。经过考古研究,金棺银椁的同时出现,更证实了考古人员的推断和所有的质疑。在中国历史上用金棺银椁葬佛舍利,始于北朝。北魏郦道元《水经注》中说,佛涅盘后香花供养,盛以金棺。

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如今见到的金棺为唐代,而且都为武周时期。传说武则天曾舍衣账,为佛打造金棺银椁。这虽有些夸张,但说明武则天对佛的依赖与虔诚,用棺椁做葬具安置佛舍利,是中国传统的方式,这无疑是佛教传入中国后,不断地与中原文化融合的结果,能有幸亲眼目睹这一圣物。

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几千年来,佛祖舍利就是佛教中至高无上极珍极宝的崇拜物。初期的佛教,都是以舍利的供奉为前提讲经说法。后来由于希腊文化的影响才逐步转入了造像供奉的崇拜。因而佛祖舍利起冢建塔以珍藏,塔就成为了佛化身象征。

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这只金棺以铜板制成,通体鎏金瓦形盖中心,镶嵌猫眼宝石,蔓草周边嵌珍珠团花,四角处于黄玉宝石,棺大头饰一对鎏金狮子,四周都嵌有珍珠团花,整体感觉华丽而不是庄重素雅,银椁、鎏金须弥座,皆以钣银制成。瓦形椁盖一周饰有珍珠流苏,间垂宝石。该中央是鎏金宝相莲花,以圆形玉片和红玛瑙为蕊,上以粗银丝挽成塔形螺旋。椁盖上嵌有蓝宝石、猫眼、水晶石,椁前錾线刻门,门扇上饰两菩萨鎏金像,菩萨间錾一双鎏金佛足,足底有法轮,椁的两侧锤刻释迦牟尼涅磐,十大弟子悲痛欲绝的情景。

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意外的发现了消失一千多年的庆山寺遗址,让沉睡了一千多年的佛祖舍利重现人间。这一重大发现当时震惊了考古界和佛教文化界,因为这是首次在中国发现释迦佛祖舍利,也是第一次出现城套的葬具金棺银椁。释迦如来舍利宝账,庆山寺上方舍利塔记,还揭开了一段真实的历史事件,也填补了一段未记载的历史空白。

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