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王艮的著作_王艮怎么读_王艮的记挂_王艮人物简

中文名:王艮

王艮(1483--1541),明朝哲学家,泰州学派的创立者。 初名银,王守仁替他改名为艮,字汝止,号心斋。泰州安丰场人,他出身于一个世代卤户的家庭,,7岁就读乡塾,11岁因贫辍学,随父兄淋盐。19岁起,多次到山东经商,曾一度习医。起初投入王守仁门下只为求生,后经王守仁点化转而治学,并创立传承阳明心学的泰州学派。 王艮在山东拜谒孔庙时,得到很大启发,认为“圣人者可学而至也”。于是日诵《孝经》、《论语》、《大学》,置书于袖中,逢人质义。在十多年的自学中,一方面不耻下问,一方面“不泥传注”,强调个人心得。提出“百姓日用即道”的命题,认为“道”不是神秘的东西,“道”应解决老百姓的穿衣吃饭问题,有衣穿有饭吃才是真理。38岁时去江西往游王阳明之门,下拜执弟子礼,王阳明对他甚为称许。在从学中,一度受王阳明主观主义“良知”学说影响,但他始终坚持独立思考的治学态度,因而“时时不满其师说”。他主张:“即事是学,即事是道。人有困于贫而冻馁其身者,则亦失其本非学也。”强调身为天下国家的根本,以“安身立本”作为封建伦理道德的出发点。嘉靖二年,北上入京,沿途讲学,受到各方重视而轰动一时,王阳明闻讯大为震怒,欲设法召他回来“痛加制裁”,但已鞭长莫及,他的学术思想已流传四方。嘉靖五年,王艮应泰州知府王瑶湖之聘,主讲于安定书院,宣传“百姓日用即道”的观点,求学者纷至沓来,这为泰州学派的创立准备了条件。嘉靖十八年,57岁的王艮已病魔缠身。次年冬,病重弥留之际,他对儿子王襞说:“汝知学,吾复何忧!”他希望泰州学派能延续下去。逝世后,四方送葬者有数百人之多。 王艮的一生对泰州学派作出很大贡献。他的学生大多为下层群众,计有农夫、樵夫、陶匠、盐丁等487人。王艮不信“生而知之”的唯心主义天才论,而强调后天学习的重要性。这是他自学成才的切身体会。由于他非经院出身,一生文词著述很少,着重口传心授,使“愚夫愚妇”明白易懂,这成了泰州学派的特色之一。王艮的著作,后人辑为《王心斋先生遗集》。

王艮(1483~1541),明代哲学家,泰州安丰场(江苏省东台市安丰镇)人,人称王泰州。他经过王守仁点化转而治学,并创立传承阳明心学的泰州学派。他没有秀才、举人、进士的功名,小时候仅仅是一位卖私盐的小贩,但他有不屈服于命运的顽强性格,一有机会就做出离经叛道的事来。

国 籍:中国

孔夫之是人也

民 族:汉族

我也是人也

出生地:泰州安丰场

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主要成就:明代哲学家

王阳明高足无功名,却能开宗立派

王艮–明代哲学家

先世原居苏州,后落户于泰州安丰场,以烧盐为生,始祖名王伯寿。王艮生于明宪宗成化十九年,为“灶丁”阶级,世代为灶户,“七岁受书乡塾,贫不能竟学”,十一岁时家贫辍学,随父兄淋盐。十九岁时随父王守庵经商至山东,在山东拜谒孔庙时,得到很大启发,认为“夫子亦人也,我亦人也,圣人者可学而至也”。于是日诵《孝经》、《论语》、《大学》,置书于袖中,逢人质难,久而信口谈解,如或启之”,在十多年的自学中,一方面不耻下问,一方面“不泥传注”,强调个人心得。因善经营,“自是家道日裕”,成为富户。

38岁时远赴江西往游王阳明之门,下拜执弟子礼。王阳明一开始觉得他个性高傲,因此把他的名字改成带有静止意思的“艮”字;王艮经常与师争论,“时时不满师说”,坚持自己的观点,既“反复推难、曲尽端委”,又“不拘泥传注”、“因循师说”,于是自创“淮南格物说”。他主张:“即事是学,即事是道。人有困于贫而冻馁其身者,则亦失其本非学也。”强调身为天下国家的根本,以“安身立本”作为封建伦理道德的出发点。有一次坐“招摇车”招摇过市,遭阳明指责。嘉靖二年,北上入京,沿途讲学,受到各方重视而轰动一时,王阳明闻讯大为震怒,欲设法召他回来“痛加制裁”,但已鞭长莫及,他的学术思想已流传四方。嘉靖五年,王艮应泰州知府王瑶湖之聘,主讲于安定书院,宣传“百姓日用即道”的观点,求学者纷至沓来,这为泰州学派的创立准备了条件。王艮的门徒以平民百姓居多,“入山林求会隐逸,过市井启发愚蒙,沿途聚讲,直抵京师”,但亦不乏著名学者如徐樾、颜钧、王栋、王襞、罗汝芳、何心隐等人,子弟至五传共有487人,罗汝芳为集大成者。黄宗羲称此一派竟能“赤手以搏龙蛇”。泰州学派提出“百姓日用即道”的观点,强调“知之为知之,不知为不知,是天德良知也”。王艮在讲学别出心裁,按《礼经》制着深衣、戴五常冠,“行则规园方矩,坐则焚香默识”,他一生布衣,拒绝入仕,并直指统治者:“使仆父子安乐于治下,仍与二三子讲明此学,所谓师道立,则善人多,善人多,则朝廷正,而天下治矣”,故被斥为“异端”。

嘉靖十八年,57岁的王艮已病魔缠身。次年冬,病重弥留之际,他对儿子王襞说:“汝知学,吾复何忧!”他希望泰州学派能延续下去。逝世后,四方送葬者有数百人之多。

王艮的一生对泰州学派作出很大贡献。他的学生大多为下层群众,计有农夫、樵夫、陶匠、盐丁等487人。王艮不信“生而知之”的唯心主义天才论,而强调后天学习的重要性。这是他自学成才的切身体会。由于他非经院出身,一生文词著述很少,着重口传心授,使“愚夫愚妇”明白易懂,这成了泰州学派的特色之一。王艮的著作,后人辑为《王心斋先生遗集》。

19岁那年,王艮随父在山东贩私盐,路经曲阜时拜谒孔夫子。孔子是中国儒家思想的创始人,尊为“万世师表”,其思想占有统治地位,地位之崇高无人能及。王艮拜谒了孔夫子之后,突发奇想,口出 “狂言”道:“孔夫之是人也,我也是人也。”旁人听了都暗中嘲笑,把他看作一个不自量力的人。王艮回到泰州不再烧灶熬盐,而是刻苦攻读《孝经》、《论语》、《大学》三书。他没有受过系统正规的学习,也没有名师专门指教,而是白日攻读,逢人求教,夜间闭门静思,默坐体会,夜以继日,不分寒暑,付出比书院学生多出几倍的努力和辛苦。

初次见面

就和王阳明争吵

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王艮做事就是奇特,奇特到惊世骇俗,让人瞠目结舌。他第一次见到王阳明的时候就跟对方争吵。这也反映了王艮独立思考从不苟从的性格。

第一次见到王阳明后,王艮说:“昨天来到南昌,就梦见在此拜会先生。”

王阳明不以为然的说道:“有真知之人不信梦幻之说。”

王艮反问道:“那么孔子何由梦见周公?”

王阳明一时语塞,说:“这是他人写的真知。”

两人互不相让,话不投机。王阳明接着说:“君子善思考,但不出其位。”

王艮说:“我一介草莽匹夫,而对尧舜君民之心,未尝一日敢忘。”

王阳明说:“舜独居深山,与鹿豕木石相伴,居住一生,快乐得忘了天下。”

王艮也不以为然,说:“那是因为有尧在上,舜才忘了天下。”

两人谈及“致良知”,王艮深为佩服地说:“你的学说简易直截,我所不及。”当即拜王阳明为师。第二天,王艮心中还有些不服,再次拜见王阳明,说:“昨日我考虑不周,就轻易拜你为师,今天还再论理一番。”王阳明非常大度,说:“好!有疑便疑,可信便信,不要勉强认同,我对你的态度非常高兴。”王艮与王阳明反复辩论,深知他的学说远不及王阳明,至此王艮心悦诚服,拜王阳明为师。

王艮的讲学之路

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王艮从学王阳明后大有长进,他云游天下,一路传播自己的学说。王艮每到一地就聚众讲学,面向市井小民,公开宣传自己“百姓日用就是道”的主张,像个走江湖的演讲人,吸引了越来越多人的注意,每场讲课听众多达几百人。他讲学不辞辛苦,深山、野林、小巷、乡村无处不到,处处有他的足迹。

明嘉靖七年王阳明病故,但他的学术薪火相传,后继有人,举大旗的就是王艮。王艮继承了王阳明的学术,开拓创新,创立了泰州学派,影响之大,是王阳明学术其他各派之上。

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